何谓《尚书》？
尚，上也；书，如也，舒也，如其意而舒之为书也。
《尚书》有今古文之别，又有伪孔传之说
《尚书》今文、古文之别，其先由于文字之不同。今文者，伏生所传，用隶书，汉世所通行，故当时称为今文。古文者，孔安国所传，孔子壁中书，用蝌蚪文，汉世已不通行，故称为古文。晋元帝时，豫章内史梅赜献《古文尚书》及孔安国《书传》，一时学者益信其说，遂以为真孔壁书行于世。此书比伏生多二十五篇，又析伏生书为三十三篇，并序共五十九篇。宋吴棫、朱熹皆疑其伪，清初阎若璩撰《古文尚书疏证》一书，专辨东晋晚出之《古文尚书》及孔安国传皆伪造，而其谳乃定。嗣是辨之者数十家，人人皆称“伪古文”、“伪孔传”矣。
《今文尚书》略说
《汉书·儒林传》云：“伏生名胜，为秦博士，，伏生壁藏之。孝文帝时，求能治《尚书》者，天下无有。闻伏生治之，欲召。伏生年九十余，老不能行，于是诏太常使掌故晁错往受之。伏生老，言不可晓，使其女传言教错。齐人语多与颍川异，错所不知凡十二三，略以其意属读而已。”此为《今文尚书》，即马融、郑玄所注二十九篇是也。
《古文尚书》略说
《古文尚书》出于孔安国，安国本从伏生受《书》。汉武帝末，鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得昔人所藏《古文尚书》，皆蝌蚪文字。蝌蚪书废已久，时人无能知者。安国以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，用隶体写定，并序凡五十九篇，曰《古文尚书》。
谁传《洪范》？何谓《洪范》九畴？
周兴十有三年，王访于箕子，于是箕子乃作《洪范》，以教武王。《洪范》九畴云者：（一）五行，（二）五事，（三）八政，（四）五纪，（五）皇极，（六）三德，（七）稽疑，（八）庶征，（九）五福六极是也。
问现今流行本《尚书》何如？
现今之《尚书注疏》即伪《古文尚书》二十五篇，加真《今文尚书》三十三篇，共为五十八篇，并伪《孔安国传》作底本，而凑成者也。
问《诗》之兴起？
《诗·大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”既有咏歌，遂成篇章，此诗之所以作也。古之王者，欲观民间之风俗，藉知政教之得失。故设采诗之官。至孔子既取周诗，上采殷下取鲁，凡三百五篇。遭秦火而不绝灭者，以其为人所讽诵不专在竹帛之故，所以得流传后世也。
《诗经》共有几家？
《汉书·艺文志》曰：“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。”此三家汉初并立为博士。又荀卿以《诗》授鲁国毛亨，毛亨作训诂传以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。并鲁、齐、韩共有四家。今惟《毛诗》章句俱存，三家《诗》皆亡矣。
何谓四始六艺？
《关雎》为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，此为四始。
至于六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
雅有正有变说？
朱子《集传》先儒旧说，以二南为正风，邶至豳为变风。《鹿鸣》至《菁莪》为正小雅，《六月》至《何草不黄》为变小雅，《文王》至《卷阿》为正大雅，《民劳》至《召旻》为变大雅。
文/网络
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