弥陀的呼唤

《庄严经》
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

“ 轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐 ”：这是阿弥陀佛对我们众生的呼唤，阿弥陀佛对我们众生的呼唤是十劫以来一直呼唤到现在，是从极乐世界，十万亿国土的极乐世界呼唤到娑婆世界。而且十方诸佛也秉承着阿弥陀佛第十八愿无尽的悲愿，也在十方世界呼唤十方众生，要十方众生都称念南无阿弥陀佛，要十方众生都回归极乐世界，回归自性的故乡。

我们念南无阿弥陀佛时，应知阿弥陀佛也在念我们，而且十劫以来，没有经过我们的祈请，就已主动地来呼唤我们，怀念我们，要我们“速生我刹受快乐”。

这六字洪名是什么意思呢？“南无”就是归命，“阿弥陀佛”就是无量光，无量寿。“归”就是归回，归回自己的地方；“归”也是归入，进入自己的地方，得到彻底的休息与安乐，这就是“归”。“命”就是我们的生命，不是贪、瞋、痴轮回的生命，而是法身慧命。我们的法身慧命必须归回，归入无量光、无量寿的生命，这样的“归”才是真正的“归”。地面上所有的水流，最后都流到大海，以大海为归； 众生轮回的生命，归入无量光寿的生命，归到永恒、安乐、不轮回的生命──这就是南无阿弥陀佛。

“ 常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生 ”：连阿鼻地狱最为极恶的众生，阿弥陀佛都包容他、接纳他、不嫌弃他、不舍弃他，同样平等的爱护他、救度他，这给我们绝对的安心。因为我们再怎样愚痴，再怎样造恶，都不至于造下阿鼻地狱的重业。不过，虽然我们恶不至于阿鼻地狱的众生，可是阿鼻地狱众生的罪性我们有没有？有。善导大师说，九品众生是因为“ 遇缘不同，致令九品差别 ”。也就是说，众生有的在上品，有的在中品，有的在下品，这并不是说上品的众生特别的优秀，下品众生特别的恶劣， 众生之所以有不同的品别，是因为每个人遇缘而有差别 。因为遇到那样的环境，所以导致那样的结果，若就本性上来讲都是一样，没有差别的。像上品的众生，因为他所遇的环境是上品的环境，所以他就成为上品的众生；如果上品的众生，他出生或者所遇到的环境是下品的那种恶劣环境，那他就是下品的众生了。

所以从本质上来讲，上品、中品、下品，善人、恶人，彼此间的本质都是一样的。上生天界的众生与堕阿鼻地狱的众生，他们的善恶是天差地别的，但是本质却没有差别，是一样的；因缘到了，天界的众生也会堕落地狱，地狱的众生也会上生天界。所以佛陀说“ 从天生地狱，从地狱生天 ”。

佛没有差别观念，他对一切众生都是一视同仁，一体看待，是平等、无差别的，因为不论是天界或地狱的众生，都是轮回的众生，都是如善导大师所讲的“罪恶生死凡夫”。 只要还没有断除烦恼，离开三界，没有一个不是凡夫，没有一个不是罪恶生死凡夫。

——慧净法师《说爱》